婆州罗人已经打红了眼，当然接受了大周商人的交易。

带着新装备，他们又夺下了其余的两座岛屿。

战争是血腥的。

血色染红了海水，这群人甚至忘了战争最初的目的。

刘文卓早已带着署吏离开了这里。

与此同时，组建不久的南洋舰队，对航线上的海盗，开展了一次围剿。

这次没有了背后土邦的支持，海盗们根本没有还手的余地，立马被大周的舰队消灭。

海盗船长们的尸体，被悬挂在尼玛拉的城墙上，普通船员则被当成奴隶拍卖。

南洋困扰了半年有余的海盗问题，直接得到了解决。

在华江府的工厂夜校里，一名身穿灰色工作服的男子，正在讲台上授课。

“我们今日要学的是，墨子的《兼爱》。”

这个夜校，并非官方设立的夜校，而是几名工友，私人组建的夜校。

他们学习的，是在这个国家消失了近千年的墨家学术。

其实，汉武帝废除百家独尊儒术，并非秦始皇那种坑儒焚书。

相反，汉朝还发掘恢复了许多先秦百家的书籍。

汉朝的独尊儒术，也并非一蹴而就的。

不是汉武帝独尊，儒学就成为官方学术的。

汉武帝只是下令，只有学习儒学的士子，才可以成为大汉的官员。

朝廷并没有禁止学习别的学术，只是你做不了官罢了。

所以百家渐渐消亡。

这是个演变的过程，汉武帝一直用这种办法到执政末期，儒家才变成朝廷的官方学术。

墨家，这门消失了上千年的学术，却在余杭和华江的工厂里复苏了。

原因也很好理解。

墨家虽然不能科举，可是墨家的理念，却与工人的理念相符合。

墨家倡导的是“兼爱”，倡导节俭，同时提倡公理道义。

同时墨家还要求，需要成立严密的组织。

墨家组织的领袖称作钜子。

墨家还十分推崇技术，觉得技术是发展进步的动力。

墨家的道德代表，是钜子。

在先秦时，墨家钜子是十分平易近人和朴实的样子。

他们带头提倡节俭，也会传扬新型的技术。

这一切，和现在兴起的工程师与工人群体不谋而合。

也不知哪个读书人，找出了墨家的典籍。

这门学术在余杭的工坊里很快焕发了生机。

这种“学会”组织，就是墨家的。

这些工人们意识到，加入墨家的组织，就能维护自身的利益。

比如东家侵犯了他们的利益，墨家钜子便会代表工人同工厂主交涉。

工厂主若是不同意，墨家钜子便会组织反抗。

同时墨家尊崇团体道义。

这并非帮派的那类义气，而是普遍公平的一种正义，也是底层维持秩序最好的办法。

通过钜子的声望，维护了基本的道义。

这让墨家成了许多底层家庭的纠纷调解人。

更多墨家的学会组建起来。

华江地区的墨家领袖，名叫周怀。

周怀原本是一名落榜的穷秀才，后来过不下去了，便学习了工程学进工厂工作。